第六十四章道生万物演义·阴阳之道 (第1/2页)
　　
　　天地既开，万象既生，大道运化之真机，尽藏于阴阳往复之中。世人观天地之繁盛，见万物之缤纷，知有形之品类，察可见之兴衰，而不知有形生于无形，万象生于两仪，宇宙万古不变之律，唯阴阳相待、相荡、相生、相化而已。老子立经垂世，示人以“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，此一句，尽括天地运化之秘、万物存续之根、人生立身之旨，是继“道生万物”之后，最为深邃、最为根本的自然至理。
　　
　　夫阴阳者，非天地造作之形，非人为命名之目，乃大道本有之性、自然自具之则。道本虚无寂然，无迹无相，无分无别，及其化生太一，凝一元之真气，蓄万化之根基。一元气机充盈既久，静极生动、满极必分，清浊判、上下殊、动静异，遂生阴阳二气。阳为道之升扬显化，阴为道之沉凝潜藏，一显一隐、一施一受、一动一静、一开一阖，自此太虚有对待，寰宇有消长，万古有轮回，万物有性情。若无阴阳之分，则太一恒寂，鸿蒙永冥，天地无以开辟，品类无以滋生，大道虽存，终是虚无杳冥，无生化之妙用，无世间之万象。故曰：道为万化之体，阴阳为万化之用；道为万物之根，阴阳为万物之命。
　　
　　阴阳之性，截然相异而不可相无，截然对峙而不可相离。纯阳之性，刚健中正、光明通达、舒展发散、运行不息。秉天之德，主生发、主昭明、主进取、主流转、主显达。凡天地间温热、明亮、升腾、刚劲、躁动、外向、生长、繁盛之态，皆阳气之所主也。是以朝日东升，霞光漫天，是阳之明；春风浩荡，万物抽芽，是阳之生；雷霆激荡，风云奔走，是阳之动；江河奔涌，川流不息，是阳之健。阳之道，在于施化，在于开新，在于不息，在于普照无私、生生不竭。
　　
　　纯阴之性，柔顺敦厚、静谧深沉、内敛蓄积、承载包容。秉地之德，主潜藏、主幽隐、主固守、主凝静、主涵养。凡天地间寒凉、幽暗、沉降、柔缓、安宁、内守、收藏、归寂之态，皆阴气之所主也。是以夜色沉沉、星月潜藏，是阴之幽；秋霜凝露、万物归根，是阴之藏；山岳沉稳、厚土载物，是阴之守；渊潭静谧、涵纳百川，是阴之容。阴之道，在于蓄养，在于守本，在于静定，在于承载无私、绵绵不绝。
　　
　　天地之位，因阴阳而定；四时之序，因阴阳而成。天居上而为阳，清虚旷远、运行不止，日月星辰周转于上，风云雨露蒸腾于空，以阳气之健，覆育万方、启迪生机。地居下而为阴，浑厚广袤、静定不移，山川土石根植于下，江河湖海归藏于地，以阴气之柔，承载万类、涵养形质。天无阴则清虚无依，徒有运转之形，无有滋养之实；地无阳则沉滞死寂，徒有厚重之体，无有生发之机。天依地而立，地承天而生，阴阳相依，天地所以长久不坏、万古恒存也。
　　
　　四时更迭者，阴阳消长之迹也。春则阳气初萌、阴气渐退，寒尽暖生、蛰虫复苏，草木始发新机，天地渐开生机，是阴退阳进、静极生动之化。夏则阳气极盛、阴气潜藏，暑气蒸腾、万物繁茂，天地气机舒展至极，品类生灵繁盛至极，是纯阳主事、大开大合之时。秋则阳气渐敛、阴气初生，暑消凉生、燥热渐退，万物敛华就实、叶落归根，是阳退阴进、动极归静之始。冬则阳气潜藏、阴气极盛，寒霜遍地、万物蛰伏，天地气机归于静定，万类生灵归于安藏，是纯阴主事、大蓄大守之期。四时无阴阳之消长，则无寒暑、无枯荣、无生藏、无往复，天地凝滞而不灵，万物僵化而不生。阴阳进退有度、消长有序，故四时轮转不穷，岁月更迭不息。
　　
　　昼夜往复者，阴阳开合之常也。昼为阳开，天光普照、万物明朗，生灵劳作、百物舒展，气机宣达、生机勃发，尽是阳气施化之态。夜为阴阖，天光隐寂、万象幽沉，生灵休憩、百物归静，气机内敛、元气蓄藏，尽是阴气涵养之功。昼不极开则阳气不舒，万物无以生发；夜不极阖则阴气不凝，万物无以归养。一开一阖、一劳一息、一显一隐、一舒一敛，阴阳循环无端，昼夜往复无尽，此天地作息之定规，万类存续之天机也。
　　
　　万物之形质性命，无一不本于阴阳。老子所谓“万物负阴而抱阳”，一语道破万类本源。负者，背而承之、隐而藏之也；抱者，怀而有之、显而守之也。世间草木，根植厚土、吸纳阴润，是负阴也；枝举苍天、承接阳光，是抱阳也。得阴则根茎稳固、津液充盈，得阳则花叶舒展、生机蓬勃。阴为其体，阳为其用，阴阳相济，故草木岁岁枯荣、生生不绝。世间鸟兽，血肉形躯、静定安藏，是阴之质也；神识灵动、奔走飞翔，是阳之用也。阴成其形，阳运其神，形神相依、阴阳相和，故生灵得以存续、得以往来天地。
　　
　　山石水土，粗厚重实、静默恒定，多禀阴质，然石含灵韵、水有流转，隐有阳机；风云雷霆，轻清流动、激荡不息，多禀阳性，然风有敛息、雷有归寂，暗藏阴德。至微至细之蝼蚁，至巨至阔之山海，至灵至贵之人伦，至寂至静之土石，无物不内含阴阳、兼具两仪。纯阴则枯寂无生，纯阳则飘散无归，万物之所以有形有质、有生有灭、有动有静、有存有续，皆因阴阳共存、不相偏废。
　　
　　
　　
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